Skip to main content

KEHEBATAN BERZIKIR

SEKADAR PANDUAN


MAJLIS ZIKIR DI TEMPAT UMUM


Oleh Ustaz Dr. Suhaimi bin Mustar

15.04.2010
_______________________________________________________



1. Pendahuluan:



1.1 Amalan zikir dan doa adalah ciri kehidupan seorang Mukmin, kerana amalan tersebut membantu membersihkan rohani menjadi manusia yang baik.



1.2 Amalan ini seharusnya tidak terikat dengan masa dan cara tertentu yang mesti diikuti, tetapi sebaik-baiknya perlu mengikut panduan yang diiktiraf oleh para ulama.



1.3 Masyarakat Islam Singapura gemar dengan Majlis-Majlis seperti ini untuk menenangkan jiwa setelah seminggu suntuk sebuk dengan tugas. Masalah yang timbul sekarang, unsur-unsur ta’assub dengan guru dan cara masing-masing mula menebal, menyebabkan umat Islam boleh berpecah-belah disebabkan amalan.



1.4 Oleh yang demikian, satu kajian semula terhadap amalan-amalan zikir di Singapura harus dilakukan untuk mendapat maklumbalas dari pihak-pihak tertentu akan kebaikkan dan keburukkan untuk jangkamasa panjang sebelum sebarang peraturan atau perubahan dilaksanakan.



1.5 Tujuan dan Matlamat

· Memastikan Majlis Zikir atau Doa yang dijalankan tidak bercanggah dengan syari’at Islam.

· Memberikankan garispandu kepada umum yang ingin mengadakan Majis Zikir atau Doa

· Menerangkan kepada masyarakat, bertaqarrub kepada Allah s.w.t bukanlah hanya melalui zikir-zikir sahaja



2. Dorongan Dihasilkan:

2.1 Antara dorongan yang menyebabkan nota ini dihasilkan ialah:

· Semakin ramai masyarakat Islam cenderong menghadiri Majlis Zikir, tidak pada majlis ilmu

· Masjid-Masjid merasakan itulah cara yang terbaik untuk menarik jemaah dan mengumpulkan dana

· Wujudnya zikir yang dibawa oleh guru-guru tidak pasti kesahihannya

· Kebimbangan ulama’, majlis zkir menjadi keutamaan dalam masyarakat

· Kebimbangan lahirnya ajaran-ajaran menyimpang melalui perhimpunan-perhimpunan seperti ini, jika tiada panduan.



3. Jenis-Jenis Tariqah & Zikir:



3.1 Di sana terdapat banyak jenis-jenis zikir yang diamalkan oleh masyarakat. Akan tetapi, yang mashur dilakukan di negara kita ini. Antaranya, seperti berikut:

· Tariqah Al-Qadariyyah

· Tariqah As-Syazliyyah

· Tariqah Ahmadiyyah Al-Idrisiyyah

· Tariqah Al-Naqshabandiyyah

· Tariqah Sufiyyah

· Tariqah Syazliyyah

· Bacaan Tahlil

· Bacaan Yasin



4. Sekadar Panduan:



4.1 Sejak akhir-akhir ini, Masjid-Masjid kita ghairah menganjurkan Majlis Zikir, kerana itu adalah jalan mudah untuk menarik jemaah ke Masjid. Beberapa perkara penting yang boleh dijadikan penduan. Antaranya:



· Majlis Zikir, bukanlah keutamaan program di Masjid

· Tidak mengganggu jemaah yang sedang melakukan Ibadah solat

· Tidak mengganggu jemaah yang sedang menuntut Ilmu

· Tidak menjejaskan kelas-kelas yang sedang berjalan di Masjid pada ketika itu

· Zikir yang dibawa seharusnya mendapat pengesahan daripada pihak berkuasa agama.

· Zikir mestilah dilakukan dikhalayak ramai, bukan hanya tertumpu pada kumpulan tertentu sahaja

· Zikir tidak seharusnya dilakukan dalam keadaan gelap di masjid

· Tidak mengangkat suara terlalu tinggi sehingga mengganggu orang lain

· Tidak seharusnya berzikir sampail menari-nari atau pengsan-pengsan

· Kalimah zikir yang disebutkan mestilah jelas dan nyata

· Pihak masjid seharusnya memerhatikan kegiatan-kegiatan majlis tersebut. Jika berlaku penyelewengan, harus dikhabarkan kepada pihak berkuasa agama.



4.2 Sebelum sebarang tindakkan yang hendak diambil terhadap majlis-majlis zikir dan Doa di Masjid. Langkah-langkah berikut perlu dilakukan, supaya keputusan dibuat mendapat persetujuan masyarakat., samada yang menyokong atau yang menentang. Antaranya:

· Mendapatkan maklumbalas dari para asatizah

· Mendapatkan maklumbalas dari asatizah yang memimpin majlis zikir tersebut.

· Mendapatkan maklumbalas daripada para jemaah dan masyarakat

· Mendapatkan maklumbalas daripada LPM Masjid



5. Penutup



5.1 Dengan langkah-langkah tersebut, masyarakah akan faham bahawa zikir boleh dilakukan di mana-mana sahaja dan tidak semestinya di tempat-tempat perhimpunan ramai.



5.2 Masyarakat juga dapat menerima, jika sesuatu zikir itu diharamkan atas penyelewengan-penyelewengan yang dilakukan oleh pemimpinnya setelah garis pandu dan penerangan dilakukan sejelas-jelasnya.





Wassalam

Popular posts from this blog

FATWA DAN FUNGSINYA

FATWA DAN FUNGSINYA SEBAGAI KOMUNIKASI HUKUM MASYARAKAT ISLAM SINGAPURA: SATU PENELITIAN Oleh Ustaz Dr. Suhaimi bin Mustar 15.04.2010 Pendahuluan Rasulullah s.a.w diutus Allah s.w.t sebagai rahmat sekian alam. Dalam menjalankan tugas sebagai rasul, Rasulullah s.a.w bertanggungjawab menyeru umat manusia dengan memberikan panduan-panduan dan memperjelaskan ketentuan hukum daripa Allah s.w.t. Ketentuan hukum-hukum tersebut disampaikan melalui tiga bentuk: a) Penjelasan hukum melalui al-Quran b) Penjelasan hukum melaui al-Sunnah c) Penjelasan melalui ijtihan Baginda sendiri. Fatwa tidak terhenti dengan kewafatan Rasulullah s.a.w. Malah, poses ini telah diikuti oleh jenerasi yang hidup selepas Nabi s.a.w mulai daripada jenerasi sahabah, tabi’in dan pengikut tabi’in sehinggalah hari ini dalam mengeluarkan sesebuah fatwa. Definisi Fatwa Menurut ibn Mandzur: “perkataan fatwa berasal dari perkataan Arab al-fata, alfutya, alfutwa yang bererti penjelasan tentang...
Read more

Insurans Dan Keperluannya

Insurans Menurut Pandangan Islam Oleh Ustaz Dr. Suhaimi bin Mustar 15.04.2010 1. Pendahuluan 1.1 Insurans dengan kepelbagaian jenisnya merupakan di antara muamalah baru di dalam bidang ekonomi yang memerlukan perbahasan terkini dari sudut Syari’ah. 1.2 Menurut para ulama’, insurans terbahagi kepada tiga bahagian. Pertama: at-Tabaduli. Kedua, al-ijtima’ie. Ketiga, al-Tijari. 1.3 Jenis pertama dan kedua, para ulama’ sepakat ianya bertepatan dengan asas Syari’ah Islamiah. Manakala jenis yang ketiga - termasuk di dalamnya insurans nyawa – banyak perselisihan pendapat mengenainya. Khilaf ulama’ wujud pada hokum jenis yang ketiga. 1.4 Insurans dengan jenis-jenisnya yang berbeza menjadi satu keperluan social yang mendesak masakini kerana tuntutan keperluan hidup. Masyarakat tidak boleh lari daripadanya. 1.5 Kertas ini bertujuan menglaji semula isyu insurans, secara khusus insurans at-Tijari yang merangkumi isu insurans nyawa, dilihat dari konteks dan kacamata ke...
Read more
HARTA PEWARISAN (PUSAKA)             Harta pusaka ialah peninggalan sesaorang yang telah meninggal dunia, baik berupa harta benda atau hak-hak ataupun aset yang mempunyai nilai kebendaan yang dibenarkan syariat untuk dipusakakan oleh ahli waris. Sabda Nabi s.a.w. :             Terjemahnnya: "Baragsiapa yang meninggalkan sesuatu hak atau harta, maka hak atau harta itu adalah untuk ahli warsnya setelah kematiannya".             Perkara-perkara yang termasuk sebagai harta pusaka si mati adalah: a.        Harta benda yang bersifat tetap seperti bangunan, tanah, ladang dan seumpamanya b.       Harat benda yang bersifat tidak tetap atau boleh bergerak seperti, wang tunai, peralatan, kenderaan, barang-barang kemas, pakaian dan seumpamanya. c.   ...
Read more